清明節(jié)是一個(gè)由悲到樂(lè)的民間節(jié)日，體現(xiàn)著重要的人文價(jià)值。"首都師范大學(xué)教授郗志群1日在京舉辦的"傳統(tǒng)節(jié)日與和諧文化論壇"上說(shuō)。
郗志群認(rèn)為，清明節(jié)是一個(gè)特色鮮明的節(jié)日，可以用"悲歡離合"這個(gè)詞來(lái)概括。清明節(jié)的"悲"是由"離"而生，緣于對(duì)祖先的追思、亡故親人的懷念、英烈的緬懷。清明節(jié)的"歡"則因?yàn)?quot;合",既源于祭掃活動(dòng)中濃厚的親情，又可以從踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球等傳統(tǒng)習(xí)俗中獲得。
郗志群認(rèn)為，清明節(jié)的人文價(jià)值主要體現(xiàn)在4方面：
清明節(jié)體現(xiàn)自然與人文的和諧。清明節(jié)是節(jié)氣和節(jié)日合二為一，包含了祭祖掃墓、踏青游玩等人文內(nèi)容，呈現(xiàn)出自然與人的和諧統(tǒng)一。
清明節(jié)體現(xiàn)個(gè)人、家庭與社會(huì)的和諧。在傳統(tǒng)大家庭生活模式已經(jīng)逐步解體的當(dāng)代社會(huì)，家族成員團(tuán)聚的機(jī)會(huì)越來(lái)越少。清明祭掃活動(dòng)既能體現(xiàn)對(duì)家庭的尊崇，又能表達(dá)對(duì)祖先的感恩，還顯現(xiàn)了對(duì)血脈親情的認(rèn)同。
清明節(jié)培養(yǎng)人們面對(duì)生死達(dá)觀(guān)的心態(tài)。對(duì)生的渴求，對(duì)死的恐懼，是人之常情。清明節(jié)從悲到樂(lè)的節(jié)日過(guò)程，是人們?cè)谧匪枷热恕⒏卸鞲改�、增進(jìn)親情、享受生活的同時(shí)，啟迪人們更達(dá)觀(guān)地對(duì)待生死，舒緩面對(duì)生死的緊張心理。
清明節(jié)具有對(duì)后代珍惜生命、承擔(dān)家庭及社會(huì)責(zé)任的教育功能。清明節(jié)帶子女掃墓祭祖是一種無(wú)形的情感培育，使其對(duì)人生意義、社會(huì)責(zé)任及使命的認(rèn)識(shí)更明確，并能勇于承擔(dān)，具有現(xiàn)實(shí)意義。
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清明已有2500多年歷史
今年4月4日是我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)，有關(guān)專(zhuān)家介紹說(shuō)，清明節(jié)在我國(guó)已有2500多年歷史。
據(jù)天津市天文學(xué)會(huì)理事趙之珩介紹，我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有2500多年的歷史。二十四節(jié)氣中，演變?yōu)楣?jié)日的主要是清明。清明節(jié)成為二十四個(gè)節(jié)氣中唯一具有人文歷史的節(jié)日。
那么，"清明"又是怎樣演變?yōu)楣?jié)日的呢？據(jù)《荊楚歲時(shí)記》稱(chēng)："去冬節(jié)一百五日即有疾風(fēng)甚雨，謂之寒食，禁火三日。"也就是說(shuō)，從冬至到寒食，中間相隔了105天。古人又說(shuō)"冬至百六日為清明",以此推算，寒食在清明前一天。因?yàn)楹澈颓迕魅兆酉嘟�，而古人在寒食中的活�?dòng)又往往延續(xù)到清明，久而久之，寒食和清明也就沒(méi)有嚴(yán)格區(qū)分了。到現(xiàn)在，人們已把清明和寒食并稱(chēng)。
清明作為節(jié)氣，有著氣候、歷法等一套制度儀俗為依托，容易為人們所沿用。尤其是清明節(jié)里掃墓的習(xí)俗，為人們祭奠先祖和親人的亡靈、寄托自己的哀思，找到了一種釋放的形式，受到了人們普遍的認(rèn)同。因此，清明節(jié)越來(lái)越為人們所重視，成為一年之中十分重要而又內(nèi)容豐富的節(jié)日了。
領(lǐng)會(huì)春光美麗，方為清明真義
著名民俗學(xué)家、河南大學(xué)教授高有鵬說(shuō)，清明節(jié)的主體內(nèi)容并不僅僅是去掃墓，而是豐富多彩的春日娛樂(lè)。謳歌春天，盡情歡樂(lè)，身心健康，才是清明節(jié)最重要的文化主體。
他說(shuō)，記取祖先的辛苦，緬懷前輩的功德，確實(shí)是我們的傳統(tǒng)美德，但如果僅僅去掃墓，清明節(jié)的意義，實(shí)際上是在被消解。高有鵬認(rèn)為，復(fù)興民族傳統(tǒng)文化，重構(gòu)民族節(jié)日系統(tǒng)，應(yīng)該尊重"禮失求諸野"的文化發(fā)展規(guī)律，從重視民俗活動(dòng)開(kāi)始。"清明前后，點(diǎn)瓜種豆""清明插柳""清明戴柳",這些流傳廣泛的民間諺語(yǔ)，提醒人們合理安排農(nóng)時(shí)，不忘尊重自然。
高有鵬建議，清明節(jié)期間人們可以走進(jìn)陵園去悼念故人，祭祀先賢、先烈。此外，可以自由選擇體驗(yàn)快樂(lè)的方式，因?yàn)榍迕魇谴禾斓墓?jié)日，領(lǐng)會(huì)春光的美麗與幸福，是清明的實(shí)質(zhì)意義。
"沒(méi)有快樂(lè)，節(jié)日就會(huì)失去存在的意義。"他說(shuō)，"我們可以去郊游，去體驗(yàn)野外生存，感受大自然的靜謐與清新，去演習(xí)'仲春之月男女相會(huì)',去做騎馬射箭、模仿播種、模仿狩獵的游戲，還可以去戴柳、插柳，去放風(fēng)箏，去歌唱，去跳舞，體會(huì)各種親近大自然的嬉戲樂(lè)趣�？傊�，走出斗室，走進(jìn)大自然，讓身體受到鍛煉，讓靈魂受到洗禮。"
清明節(jié)六大功能
遼寧省社會(huì)科學(xué)院民俗研究所所長(zhǎng)曲彥斌在沈陽(yáng)市首屆清明文化節(jié)學(xué)術(shù)研討會(huì)上說(shuō)："清明節(jié)不僅僅是祭祀的日子，更具有六大功能。"
農(nóng)時(shí)功能："清明谷雨兩相連，浸種耕種莫遲延"等農(nóng)諺，顯示了這一節(jié)氣的氣候特點(diǎn)，提醒耕作者及時(shí)"浸種耕種".
娛樂(lè)功能：古時(shí)人們?cè)谇迕鬟@天或效仿周公曲水流觴，或踏青迎春。宋人吳唯信在《蘇堤清明記事》中描寫(xiě)道："梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城，日暮笙歌收拾去，萬(wàn)株楊柳屬流鶯。"此外，清明節(jié)還流行蕩秋千、蹴鞠、打馬球等娛樂(lè)習(xí)俗。
保健功能："潔齊清明"的本身就有衛(wèi)生保健的含義。如今的清明節(jié)，是古時(shí)"清明"之前的上巳節(jié)和寒食節(jié)的合一，上巳節(jié)就有在水邊修整、沐浴的習(xí)俗。
紀(jì)念功能：構(gòu)成清明節(jié)的另一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日寒食節(jié)，正是為紀(jì)念春秋時(shí)代晉國(guó)忠臣介子推。在江浙一帶，清明節(jié)還有吃"青團(tuán)"、用"青團(tuán)"作祭祀供品的習(xí)俗。
悼亡功能：如今的清明節(jié)已經(jīng)由祭祀祖先、祭奠過(guò)世親友，擴(kuò)展到緬懷民族和國(guó)家英烈。
綠化功能：古時(shí)清明節(jié)有"插柳"等祭祀活動(dòng)，久而久之，相沿成習(xí)。（記者姜敏）新華社沈陽(yáng)專(zhuān)電
放風(fēng)箏
清明時(shí)節(jié)，我國(guó)古代有放風(fēng)箏的習(xí)俗。民俗專(zhuān)家介紹說(shuō)，古人放風(fēng)箏是為了放走晦氣，消災(zāi)解難。
天津市天文學(xué)會(huì)理事趙之珩介紹說(shuō)，在古人看來(lái)，放風(fēng)箏可以帶走自己的晦氣，清明時(shí)節(jié)風(fēng)和日麗，正是放風(fēng)箏的大好時(shí)光。清明之后，過(guò)了東風(fēng)的時(shí)令，就不太適宜放風(fēng)箏了。所以這一時(shí)節(jié)，放風(fēng)箏的人特別多。
許多人在清明節(jié)放風(fēng)箏時(shí)，把自己知道的所有災(zāi)禍疾病都寫(xiě)在上面，然后等到風(fēng)箏升到天空中時(shí)就剪斷風(fēng)箏線(xiàn)，讓它隨風(fēng)飄逝。據(jù)說(shuō)這樣做不僅能帶走所有的郁悶，而且也會(huì)給自己帶來(lái)好運(yùn)。
插柳
清明節(jié)，我國(guó)民間有插柳習(xí)俗。天津市天文學(xué)會(huì)理事趙之珩介紹，據(jù)說(shuō)，插柳的風(fēng)俗，是為了紀(jì)念"教民稼穡"的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預(yù)報(bào)天氣。
清明插柳戴柳還有一種說(shuō)法：中國(guó)人將清明、七月半、十月朔看做是三大鬼節(jié)。清明節(jié)正是百鬼出沒(méi)頻頻、索討多多的時(shí)節(jié)。受佛教的影響，觀(guān)世音手持柳枝蘸水普度眾生，許多人便認(rèn)為柳條有驅(qū)鬼辟邪的作用，把柳枝稱(chēng)為"鬼怖木".
另外一種說(shuō)法是，此俗是為了紀(jì)念介子推。介子推為明志守節(jié)而焚身于大柳樹(shù)下，讓晉文公和群臣百姓痛心不已。第二年，晉文公親率群臣爬上山來(lái)祭拜介子推時(shí)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)年被燒毀的那棵老柳樹(shù)居然死而復(fù)生。晉文公當(dāng)下便將老柳樹(shù)賜名為"清明柳",并且當(dāng)場(chǎng)折下幾枝柳條戴在頭上，以示懷念之情。從此以后，群臣百姓紛紛效仿，遂相沿成風(fēng)。
蕩秋千
清明節(jié)前后，我國(guó)古代有"蕩秋千"的習(xí)俗。天津市天文學(xué)會(huì)理事趙之珩介紹說(shuō)，民間最早的秋千活動(dòng)，人們稱(chēng)為"千秋".據(jù)說(shuō)是在春秋年間，為北方的山戎民族所創(chuàng)。以后，逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的"秋千".
到了唐宋時(shí)，秋千之戲盛行。由于清明期間隨處可見(jiàn)蕩秋千的活動(dòng)，元、明、清三代把清明節(jié)定為"秋千節(jié)",皇宮里也安設(shè)秋千供皇后、妃嬪、宮女玩耍。
"清明詩(shī)詞"說(shuō)清明
"清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。" ──杜牧
"蹴鞠屢過(guò)飛鳥(niǎo)上，秋千競(jìng)出垂楊里。少年分日作遨游，不用清明兼上巳。" ──王維
"留餳和冷粥，出火煮綠茶。" ──白居易
"乍疏雨，洗清明。風(fēng)暖繁弦脆管，萬(wàn)家競(jìng)奏新聲。盈盈，斗草踏青。" ──柳永