因?yàn)閯?dòng)物的認(rèn)識(shí)是由物感組成的，而物感又包括觸感和間感，所以動(dòng)物的認(rèn)識(shí)也是由觸感和間感組成的。觸感是通過(guò)與物體直接接觸獲得的，因此只能感覺(jué)到物體的軟硬大小和酸甜苦辣，只能感覺(jué)到自己能夠摸碰到的物體。光感是通過(guò)眼睛看到物體獲得的，只能感覺(jué)到物體的大小、形狀、顏色、位置、運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和發(fā)展變化的過(guò)程等特征和運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)象，能夠觀(guān)察到很大范圍內(nèi)的物體，是能夠最早發(fā)現(xiàn)物體和事先感知危險(xiǎn)的主要途徑。聲感是通過(guò)耳朵聽(tīng)到物體發(fā)出的聲音獲得的，可以感知物體所在的位置、運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和其體內(nèi)運(yùn)動(dòng)情況等，是引導(dǎo)動(dòng)物觀(guān)察物體的重要途徑。味感是動(dòng)物通過(guò)鼻子嗅到物體的氣味獲得的，物體的氣味都是體內(nèi)揮發(fā)出來(lái)的，決定于物體的一些重要性質(zhì)。總之只有由觸感、光感、聲感、味感共同組成的物感才是最全面細(xì)致深刻的即精度最高。同時(shí)也可以看出對(duì)于當(dāng)前的感覺(jué)來(lái)說(shuō)，認(rèn)識(shí)是觸感和間感的結(jié)合體，既可以代替觸感，又可以代替間感。也就是說(shuō)無(wú)論當(dāng)前的感覺(jué)是觸感或者間感都可以與認(rèn)識(shí)相結(jié)合，對(duì)于間感來(lái)說(shuō)認(rèn)識(shí)就是觸感，并直接相結(jié)合形成識(shí)感。顯然認(rèn)識(shí)比觸感要全面深刻細(xì)致得多，如果當(dāng)前產(chǎn)生的是觸感，也應(yīng)該首先與認(rèn)識(shí)相結(jié)合，再與當(dāng)前的欲感相結(jié)合為識(shí)感，因?yàn)橹挥羞@樣才能確定并采取更加高效的活動(dòng)。所以動(dòng)物的活動(dòng)能力決定于認(rèn)識(shí)。